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  • 生活中的七觉支

    教化众生，主要对象是人，我们总得认清，佛法是以人为中心的。[2]有漏的有情的生命流转或五趣或六道，随业升降、因业受报。诸天、畜生、饿鬼及地狱趣众生，处于但受报而少有作业；可是人类一生尽在起惑、造业、受...天赋烦恼结缚，造作有漏生死，轮回流转六趣。如《杂阿含133经》指明：“色有故色事起、色系著、色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识，亦复如是。”[21] 　　但是...

    杨郁文

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  • 唐护法沙门法琳别传

    。可以全家国。行道立德。可以播身名。兴慈运悲。可以济群品。济群品则恩均六趣。播身名即荣被一门。全家国乃功包六合。故忠孝为训俗之教。道德为持身之术。慈悲盖育物之行。亦犹天有三光各称其德。鼎有三足并着其功...虽复至理凝湛。而事迹应权。所以诞相西陲。周王瞩五光之彩。流兆东夏。汉帝梦丈六之容。于是慷慨摩腾。应群机而入洛。抑扬僧会。体大道以游吴。代有其人。英雄间发。爰有襄阳释法琳者。绍迹四依。应生五浊。总八藏于...

    唐 彦琮撰

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  • 永嘉大师禅学思想窥探

    妙用。凡圣之差何以如此悬殊?那是因为，凡夫举心动念，皆是妄想执着，圣人因“顿觉了，如来禅”，自然可以“六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大干。”②圣人契机契理，心如虚空，不滞留一物，亦无虚空之相...摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。”他把众生本有的佛性，含生同一的真心，比喻成为摩尼珠，说这颗摩尼珠是“六般神用空不空，一颗圆光色非色。”本性清净，神通妙用现成，只是人们一...

    修 明

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（3）

    南无阿弥陀佛”或真言，决定后不再造，业障才能真正忏悔掉。　　凡夫从无始劫来，为无明所覆真性，起着妄想，攀缘尘境，情染世间五欲。以身口意，造诸过失，堕落三途，轮回六趣，无有出期。　　闻法音，烦恼轻，智慧长，...出家，虽志有大小，然都具有一段好心肠。但久了之后，又为因缘名利所染，营宫室！饰衣服，置田产，高徒众，多积金帛，勤作家务，兴俗无异啊！　　莲池大师为共住僧约十条，要始终确执，六和圣训，要彼此互修，寺里安...

    不详

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  • 九乘差别略义·密乘差别

    众性皆备，其体极微妙，皎然明白，乃至轮回六趣，亦不变易，如月十六分之一。”又云：“一切有情悉含普贤之心。”又云：“普贤大菩提心，一切众生本有萨埵，为贪瞋痴之所缚故。”又云：“本心湛然清净，犹如满月，光...《九乘差别略义·密乘差别》 　　郭元兴　著 　　◇　外内密差别 　　密乘中在旧派分为六乘，与新派四续部之分类皆可互摄，兹先表列如下： 旧派说六果乘　　　　　┌事乘牟尼续外乘┼行乘　　　　　　...

    郭元兴

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    现起，不能离却自性，有如万物之处虚空一般。故三界，六趣，皆由自性所起，离自性一切不可得；一切本来清净，无有可取可舍。　　然而众生因客尘所障，不能明见自性，故一切善与恶，天堂与地狱，因有‘思量’，而从...进修积集广大福慧的资粮位，于此方于诸法起空观，进修四加行（暖、顶、忍、世第一法）；而后断三结以入见道位。其后历经诸地，进修圆满六波罗蜜分，诸般微细烦恼尽净，无量佛果功德圆成。故印顺导师云，修学：‘有必然...

    释性广

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  • 佛教的流转还灭观

    一切种的阿赖耶识，最初托入母胎而与父精母血的羯罗篮相互结合后，摄受赤白二渧为生命的自体，才完成后生接续前生的结生相续的工作。解深密经心意识相品说：「于六趣生死彼彼有情，堕彼彼有情众中：或在卵生，或在...一切无漏功德，名为本觉，由此本觉的觉性，就可趣向涅盘，实证真如。不觉指无明染心，由此不觉的无明，生起三细六粗，造诸恶业，受诸苦果，就构成流转不息的生死之流。　　论中为要阐明这个迷悟顺逆的现象，特又举真如...

    不详

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  • 佛教论和谐

    花鸟云影，都是灵动的鲜活的生命，喜怒哀乐，情同人类，举首投足，弘法利生，佛菩萨无异。因此，禅修者的诗歌吟诵中，飞扬着空灵美妙的意味。）　　《法华经 随喜功德品第十八》：　　“若四百万亿阿僧祗世界六趣四...，如是等事，名众生恩。”　　《梵网经菩萨戒》：　　“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我故身。一切地水是我先身，一切...

    刘元春

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    归去来！”“誓随净土弥陀主，接引众生归去来！”要求众生礼念阿弥陀佛，解脱四生六道：“幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日尽？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱...》卷末最后一条“颂”语”[11]。此书卷首载《川老金刚经序》，末署“淳熙已亥（六年，1179年）结制日西隐五理惠藏无尽书”。这段结经发愿文也见于《目连救母出离地狱生天宝卷》，明代许多教派宝卷也沿用它（...

    车锡伦

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  • 感悟方立天先生

    则指天（光明、自然、自在、最胜之义，　　是享受人间以上胜妙果报的所在）、人、阿修罗（又译为非天，因其有天之福而无天之德，似　　天而非天）、畜生、饿鬼、地狱。由于此六者是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣。六道　　的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之　　在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。与四圣六凡相　　应的观念是三世报应。...

    吴 言 生

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